La campaña de solidaridad para los anarquistas sudaneses trajo resultados
En junio de 2024, la Acción Directa del sindicato publicó un llamado de ayuda financiera a anarquistas y anarquistas del Sudán desgarrado por la guerra. Gracias al dinero recaudado, muchos lograron salir del país. Traemos una actualización sobre la llamada de solidaridad, que proviene de la información de la unión francesa CNT-AIT y de una entrevista con uno de los anarquistas sudaneses.
Asistencia material a las víctimas de la guerra
Según el contacto que tiene la unión CNT-AIT Francia en Sudán, la situación es la siguiente:
«Nos las arreglamos para proporcionar refugio a seis personas. Ahora están a salvo en Etiopía, Ruanda y Kenia. Algunos de nosotros todavía permanecemos en Sudán. Vamos a coordinar para que podamos continuar nuestra lucha por la libertad incluso desde el extranjero (porque la situación aquí es demasiado peligrosa). Nos ayudaste mucho, salvaste la vida de nuestros amigos que están en zonas muy peligrosas. Esperamos que tu apoyo no se desvanezca. Sufrimos todos los días, pero mi lealtad al anarquismo y sus ideas sigue creciendo. Viva la solidaridad! “
Los fondos también se utilizaron para la distribución de alimentos, mantas, suministros higiénicos (almohadillas, jabones, pasta de dientes), leche infantil y medicamentos. En total, hasta ahora se han recaudado más de 7000 euros en la campaña de solidaridad organizada por la CNT-AIT francesa, alrededor de 75 personas de casi todos los continentes (especialmente de Europa y EE. UU.). La gran mayoría de la cantidad recaudada estaba dirigida a amigos en Sudán y una pequeña parte a varios grupos solidarios que apoyan a las personas que emigran de Sudán a Europa.
Prestamos más atención a la situación geopolítica en el primer artículo, ahora queremos decir algo sobre las actividades de nuestros amigos en Sudán. Aquí están algunos extractos temáticos de una entrevista entre uno de los anarquistas sudaneses y la unión francesa CNT-AIT https://cnt-ait.info/2024/08/17/interview-sudan de junio y julio de 2024
Pensamientos anarquistas en Sudán
…… Los movimientos anarquistas en África no están generalizados. Con respecto a Sudán, no ha habido ninguna organización o grupo anarquista aquí hasta ahora. Aunque la mayor parte de Sudán está gobernado de una manera compleja, pero los pensamientos autoritarios prevalecen en estados, tribus y sistemas militares y religiosos. Por eso el movimiento social contra el régimen también es complejo. Ganamos conciencia y conocimiento revolucionarios sobre el anarquismo a través de nuestras actividades y la autoeducación sobre los movimientos sociales en el mundo. Principalmente la injusticia que sentimos contribuyó a la adopción de ideas anarquistas… “
La izquierda y la lucha por el poder
«Las ideas socialistas presentes en Sudán, directa o indirectamente, contribuyen a la promoción y consolidación del poder. Por ejemplo, estos son pensamientos comunistas marxistas o los pensamientos de movimientos armados neoliberales [de grupos guerrilleros distintos de RSF y SAF, nota. ] y sus constantes esfuerzos para ganar posiciones en el estado o incluso destruir el movimiento social. “
La postura de las mujeres
«Nuestro grupo estaba formado originalmente por estudiantes, ya que eran estudiantes los que estaban a la vanguardia del movimiento por el cambio social y la Revolución de diciembre. Nuestros grupos se formaron en varias universidades de diferentes estados de Sudán, contribuyeron a la creación de otros grupos en las ciudades y pueblos donde vivieron nuestros amigos.
Las mujeres desempeñaron un papel esencial en este proceso. Ellos representan más del 60 por ciento de la composición total de nuestros grupos. “
Actividades, reacción del régimen y otra organización
«Una de las actividades más importantes que llevamos a cabo en 2017 y 2018 fue llamar a jóvenes y estudiantes a derrocar al régimen, romper la barrera del miedo y unirse para derrocar al gobierno dictatorial de Bashir. Organizamos actividades contra el régimen en universidades y seminarios y comenzamos a organizar marchas espontáneas que unieron a todo el pueblo en Sudán. Los compañeros Abu Al-Risha, Qusay y Mudawi perdieron sus vidas. Tras la caída del régimen de Omar al-Bashir, pedimos que continúe la lucha para derrocar al régimen militar en Sudán. La abdicación del general Ibn Auf llegó rápidamente debido a la tremenda presión de la gente. Nos enfrentamos a represiones brutales, arrestos, flagelos, torturas y amenazas de muerte.
Sin embargo, esto no nos hizo renunciar a nuestro objetivo y luchar contra la gente en el poder. Llamamos a una sesión de protesta (sentada) frente al cuartel general del ejército. Desde las 6. Abril de 2019 nos instalamos cerca de la sede en la Plaza Al Qyada en Jartum. Fue un lugar de resistencia, intercambio de puntos de vista y reunión – un período de una pequeña comunidad autónoma en el que las ideas anarquistas estaban obviamente presentes. Fue un ejemplo vivo de autogobierno en Sudán, en el que han participado millones de personas de todos los estados sudaneses.
El poder dictatorial lo vio como una amenaza y 3. La asamblea de junio de 2019 fue arrasada por una asquerosa masacre habilitada y apoyada por la élite política. Durante la masacre más de 700 revolucionarios civiles desarmados y revolucionarios fueron asesinados y arrojados al Nilo. Muchos de los que sobrevivieron y vieron horribles asesinatos, peleas y humillaciones todavía sufren de problemas de salud mental.
Sin embargo, no nos quebró, sino que nos hizo determinar la importancia de la caída de este brutal y asesino régimen. Así comenzamos a crear comités de resistencia en los barrios, combinar gente revolucionaria en grupos organizados y unirse. La brutalidad, los asesinatos y la represión violenta se han convertido en parte permanente de todas las manifestaciones. Sabíamos sobre el riesgo, que podríamos pagar con nuestras vidas por nuestras actividades, que conducen a la revolución social. “
Ayuda concreta
«Al comienzo de la guerra, estábamos distribuyendo comida en refugios en Dongola, Atbar y Jartum en los distritos de Karari. Los medicamentos se distribuyen de acuerdo a las necesidades de los desplazados en refugios en cooperación con la Iniciativa Calle Al-Hawadith y a veces con la Media Luna Roja Sudanesa.
Cuando se trata de leche infantil y sanitarios, los hemos cuidado y distribuido en ocho centros en Al-Damer y Atbar y cinco centros en Dongola. Actualmente los estamos distribuyendo en Al-Dabba, donde han llegado miles de personas desplazadas que huyen de El-Fasher.
En nuestro grupo anarquista, tenemos varias personas trabajando en el cuidado de la salud, activas en la atención médica. Los distribuimos principalmente a través de nuestro grupo y también trabajamos con cualquiera que contribuya a resolver la crisis humanitaria en Sudán, con otras iniciativas y a veces organizaciones. Al comienzo de la guerra en Sudán, alenté a los miembros de nuestro grupo a que se ofrecieran como voluntarios en hospitales y centros de emergencia en las zonas más cercanas a ellos. “
Queremos terminar la guerra
“No apoyamos a ninguna de las partes involucradas en la guerra y queremos su fin inmediato.
Condenamos enérgicamente las masacres cometidas por las unidades de apoyo rápido y las fuerzas armadas contra personas inocentes, y no apoyamos a ninguna de las partes. Queremos terminar la guerra y establecer la paz. “
Organise! friends of the International Workers’ Association at the anti-racist counter demo in Belfast which vastly outnumbered the far right
¡Organízalo! amigos de la Asociación Internacional de Trabajadores en la contra demo antirracista en Belfast, que superaba en número a la extrema derecha
«Anarquismos no occidentales. Reflexiones sobre el contexto global» es un texto de Jason Adams que pretende acercarse de forma sencilla a esos lugares poco visitados por la historia oficial para conocer los proyectos, las revueltas y los personajes vinculados al movimiento anarquista que, en la mayoría de los casos, no son ni siquiera conocidos por las anarquistas de los países occidentales.
La historia del anarquismo fuera de los territorios que habitualmente conocemos como Occidente es tan rica como desconocida.
Anarquismos no occidentales realiza un acercamiento a algunos de los protagonistas, nos referimos más a pueblos que a personas, de esa historia casi marginal de quienes han dado lecciones de lucha (y de vida) que es casi imposible encontrar en los libros de las instituciones académicas, y que tampoco son frecuentes en las librerías y bibliotecas anarquistas.
En este sentido, «Anarquismos no occidentales» es una lucha contra el olvido pero, sobre todo, un llamamiento a la complicidad con todas aquellas culturas, organizaciones y personas que dieron forma a unos principios (libertarios) bajo los cuales se esconden lecciones cuyo alcance quizás todavía no sepamos valorar».
El 22 de marzo de 1897 nace en Puerto Cabello, Carabobo, Venezuela. Mattia Leon, también conocido como Mathias Leoni.
Escultor, mosaicista y pintor anarquista y antimilitarista. Hijo de una familia de marmolistas y escultores originaria de Lucca, Toscana, Italia. Se formó como escultor en la Escuela de Bellas Artes de Carrara, Toscana, Italia.
Al igual que su hermano Leónidas, se adhirió muy joven al movimiento libertario de esta ciudad de gran tradición anarquista.
En 1915 fue condenado a 25 días de prisión y una multa por haber lanzado artefactos contra la policía durante una manifestación antimilitarista.
Durante la Gran Guerra, con su hermano y otros insumisos de la región, se escondió en un pueblo de montaña de la zona de Carrara.
Mientras que Leonidas consiguió escapar, él fue detenido y encarcelado. 1923 ambos hermanos y sus padres lograron exiliarse en Francia y se instalaron en la “ciudad de artistas” de La Ruche de París.
En su taller de La Ruche, ayudado por Leonidas, trabajó con Miró, Léger y Chagall, además de realizar numerosos bustos.
Con su compañera, Ida, tienen dos hijos, en La Ruche, Lucienne 1926 y Leonardo 1933, este último siguió los pasos artísticas de su padre. Este taller servía como buzón al servicio del movimiento anarquista y como lugar de reunión y de escondite de militantes.
A finales de los años treinta se gestaron atentados contra determinados jerarcas fascistas. Toda su familia vivió reunida, hasta que los abuelos se instalaron en la calle Ridder. A finales de los años sesenta, además del taller de La Ruche, tenía un pequeño estudio artístico en la calle parisiense de Vercingétorix, que utilizaba el “Grupo Albert Camus” de la Organización Revolucionaria Anarquista (ORA).
En este local, entre 1968 y 1969 se reunió el Colectivo Nacional de la ORA, del que formaban parte entonces Guy Malouvier, Michel Cavallier, Richard Pérez y Maurice Fayolle.
1968 grabó y fundió una medalla de bronce con la efigie de Mikhail Bakunin y dos años después hizo lo mismo con la figura de Jules Vallès.
Durante su vida realizó diversas exposiciones, como el Museo Molière de Meudon, el Salón de los Artistas Franceses o el Salón de los Independientes. Mattia Leon murió el 25 de febrero de 1984 en París, Francia.
Las secciones USI-CIT de Ancona, Venecia, Perugia/Trasimeno, Macerata (con el individuo Elvino Petrossi de Trieste) pretenden hacer pública su salida de USI-Cit y los motivos que llevaron a esta decisión.
Declaramos que existe una transformación ya avanzada del sindicato hacia una deriva concentrada y autoritaria que está borrando la identidad libertaria y solidaria de la USI y
de anarcosyndacalismo. Un clima de guerra interna y de falta de respeto está causando el componente que en estos años ha expresado diferentes posiciones a las que hoy dirigen al sindicato para irse.
Ya en los últimos meses, y también recientemente otros camaradas, realidades locales y la unión del sector Unione Farmers, han dejado USI-CIT mientras que el Departamento de Salud de Milanés (San Paolo S. fue expulsado de verdad. Carlo) ilegítimo y fuera de la norma
estatutario (expulsión disfrazada de autodismo inexistente y nunca formulado).
De hecho, incluso las secciones que escriben esta declaración han estado en modo preexpulsión como privadas, desde el pasado mes de julio, de cualquier contacto e información con la organización nacional.
Incluso en este caso, en violación de las normas estatutarias estipulan que todas las secciones (incluso las que no están de acuerdo) deben ser informadas por la selección nacional acerca de los plazos y
dinámica de la unión.
Las razones del empeoramiento de esta situación se remontan al período de la epidemia de Covid, cuando en Italia se implementaron las prácticas más estrictas de cierre de espacios de libertad, que con el pase verde y la vacunación obligatoria, conducen a la suspensión y pérdida de puestos de trabajo de aquellos que se niegan a renunciar a su libertad. de una elección de salud y encierran en forma de apartheid a unos cuantos millones de personas no vacunadas privándoles de todos los derechos básicos como subirse a un autobús, un tren, entrar en un lugar, una tienda, una oficina, un banco, en la oficina de correos.
Fue una de las mayores formas de represión y control social de la posguerra, carente de cualquier razón científica o de salud (que bien está saliendo hoy) coincidiendo con la militarización del territorio y todos los aspectos de la vida diaria.
Represión sistemática de la disidencia que alcanzó su pico más alto con el violento despeje del puerto de Trieste ocupado durante cuatro días por trabajadores y ciudadanos contra el pase verde.
Nuestra culpa como secciones y compañeros del sindicato USI-CIT fue luchar en primera fila llevando en alto la bandera de ideales libertarios ( dentro de un movimiento grande y variado) para oponerse a la militarización, las obligaciones sanitarias, las limitaciones
de libertad.
Marginados en el sindicato que hizo sus propias elecciones reaccionarias y libertarias de gobierno y multinacionales, acusados como conspiradores, o incluso lucharon como supuestos «amigos de fascistas» por quienes supuestamente eran nuestros camaradas.
De aquellos que no entendieron o, peor aún, no querían entender por hipocresía y oportunismo lo que estaba siendo incautado por el poder a través de sus medios de comunicación: por un lado una propaganda de miedo como nunca antes vista, dirigida a las masas en general; por el otro una propagandas de una falsa «solidaridad» construida a medida para personas de izquierda, con el fin de desorientar y dividir movimientos anticapitalistas y evitar que hagan un aporte más significativo a la movilización contra restricciones y pases verdes.
Una propaganda que empujó tanto «empresa» a taparse ambos oídos para no escuchar el aplauso de Confindría al pase de salud, y cerrar ambos ojos para no ver que las cuadras contra el pase verde estaban formadas en su mayoría por trabajadores asalariados, mientras que la mayoría de los trabajadores Algunos comerciantes y prácticamente todos los industriales desfilaban de las movilizaciones, muy contento de poder volver a trabajar.
A lo largo de este USI CIT ha negado la solidaridad con los miembros de nuestra unión que han sido suspendidos, de hecho los criminalizaron.
Después de la pandemia otros temas han producido división y contraste dentro de USI CIT a partir de la guerra donde además del antimilitarismo en el frente encontraron tolerancia también posiciones ambiguas (aunque minorías) de algunas secciones y «líderes»
nacionales sobre la guerra en Ucrania (simpatia y solidaridad con los falsos «anarquistas» y antagonistas enmarcados en el ejército nacionalista ucraniano donde operan los departamentos neonazis) y sobre el exterminio del pueblo palestino (USI CIT sólo sindicato básico para negarse
uniéndose a la huelga general nacional por Palestina). Sabemos que incluso en CIT algunas secciones europeas tienen las mismas posiciones ambiguas sobre la guerra en Ucrania.
De hecho, la misma propaganda del período de la epidemia de covid se ha repetido como lo fue con la guerra en Ucrania con las figuras ficticias de los putinianos en lugar de esos no vacunas ficticios que huelen a fascismo y Trumpismo, y el mito de una resistencia ucraniana inexistente en su lugar de una solidaridad colectiva igualmente inexistente.
Las razones para discrepar con la actual línea USI CIT y con sus métodos también se investigan sobre el tema de los anarquistas en prisión, reprimidos o privados de su libertad. Con una moción en su último Congreso USI CIT se pronunció en contra de la posibilidad de dar solidaridad y apoyo a nuestros prisioneros y presos.
Por todo esto y mucho más, nos vamos de USI CIT.
Ciertamente no es una elección fácil, dado que algunos de nosotros re-fundamos esta unión en los años setenta y contribuymos
a sus luchas y a su historia, otros vinieron tras él con entusiasmo llevando adelante métodos e ideales de unionismo revolucionario y libertario.
Junto a otros camaradas (con los que mantenemos una conexión sólida y sólida) nos mantendremos en el curso del anarcosyndacalismo y nos organizaremos para que
Pensaremos que es más adecuado llevar adelante nuestras luchas e ideas sin estar sujetos al control directo sobre nuestra autonomía.
«Los comunistas han volcado, por sus radios, toneladas de inmundicias sobre los animadores de la tercera Revolución, que defienden el verdadero poder de los soviets contra la usurpación y la arbitrariedad de los comisarios.
Nada de ello hemos ocultado a la población de Kronstadt; en nuestras Izvestia hemos publicado vez a vez sus ataques calumniadores. Nada tenemos que temer.
Saben los ciudadanos cómo se ha producido la revuelta y por quiénes. Saben los obreros y los soldados rojos que no hay en la guarnición generales ni guardias blancos.
Por su parte, el Comité Revolucionario Provisional ha dirigido un radiotelegrama a Petrogrado exigiendo la liberación de los rehenes retenidos por los comunistas en las superpobladas prisiones: obreros, marinos y sus familiares, como asimismo la de los presos políticos.
Y en una segunda transmisión ha invitado a que se envíe a Kronstadt delegados sin partido para que se comprueben sobre el terreno la verdad de los hechos y la transmitan a los trabajadores de Petrogrado.
Y ellos, los comunistas, ¿qué han hecho?
Han ocultado a los trabajadores y los soldados rojos esta invitación y aquella exigencia.
En los diarios de Petrogrado, que trajeron consigo algunas unidades del mariscal Trotski que se han pasado a nuestro lado, no se dice ni una palabra de ello. Y, sin embargo, hasta no hace mucho estos tahúres, habituados al juego sucio, gritaban que no había que tener secretos para el pueblo, ni siquiera secretos diplomáticos.
Escucha, Trotski: mientras logres escapar al juicio del pueblo podrás fusilar inocentes a montones; pero a la verdad, imposible fusilarla. Ella acabará por abrirse camino. Y entonces tú y tus cosacos deberán rendir cuentas.»
Comité Revolucionario Provisional de Kronstadt, 9 de marzo 1921
