«Kuando no hay razón jurídika y ésta se usa a konveniencia de la dominación para anikilar la resistencia encarnada en personas ke luchan en todos los escenarios sin doblegarse es porke la decisión estatal está por encima de kualkier poze demókrata de la ke se ufanan todxs lxs ke afirman el actual estado de kosas inkluyendo posiciones de justifikación del aktual gobierno y su mierda ciudadana funcional al status quo ke permite el grosero avance de la policialización de la vida ke asume ke la trankilidad social se funda en la extensión de leyes represivas junto al sostenimiento de un gran aparato represor disfrazado de estabilidad demókratika obviamente para perpetuar los privilegios de la klase dominante.»
★PRESXS ANARQUISTAS Y SUBVERSIVXS (A) LA KALLE!! Solidaridad, Complicidad, Agitación
AIT-IWA 自 20 世纪 20 年代成立以来就是一个国际主义组织。如果说 20 世纪 20 年代在亚洲没有正式分支机构，那是由于政治环境（中国内战、日本法西斯独裁……），但与这些国家的无政府主义团体存在联系，正如 Diego Abad de Santillan 于 1925 年 3 月在《国际无政府主义评论》上发表的这篇文章所证明的那样。
From its origins in the 1920s, the AIT-IWA was an internationalist organization. If in the 1920s there was no formal section in Asia, this was due to political circumstances (civil war in China, fascist dictatorship in Japan, …) but links existed with anarchist groups in these countries, as evidenced by this article by Diego Abad de Santillan published in the International Anarchist Review in March 1925.
Desde sus orígenes en la década de 1920, la AIT-IWA fue una organización internacionalista. Si en la década de 1920 no había una sección formal en Asia, fue por circunstancias políticas (guerra civil en China, dictadura fascista en Japón,…) pero existían vínculos con grupos anarquistas en estos países, como demuestra este artículo de Diego Abad de Santillán publicado en la International Anarchist Review en marzo de 1925
Dès son origine dans les années 1920, l’AIT-IWA était une organisation internationaliste. Si dans les années 1920 il n’y avait pas formellement de section en asie, cela était dû aux circonstances politiques (guerre civile en Chine, dictature fasciste au japon, …) mais des liens existaient avec les groupes anarchistes dans ces pays, comme en témoigne cet article de Diego Abad de Santillan paru dans la Revue Internationale anarchiste en mars 1925
La campaña de solidaridad para los anarquistas sudaneses trajo resultados
En junio de 2024, la Acción Directa del sindicato publicó un llamado de ayuda financiera a anarquistas y anarquistas del Sudán desgarrado por la guerra. Gracias al dinero recaudado, muchos lograron salir del país. Traemos una actualización sobre la llamada de solidaridad, que proviene de la información de la unión francesa CNT-AIT y de una entrevista con uno de los anarquistas sudaneses.
Asistencia material a las víctimas de la guerra
Según el contacto que tiene la unión CNT-AIT Francia en Sudán, la situación es la siguiente:
«Nos las arreglamos para proporcionar refugio a seis personas. Ahora están a salvo en Etiopía, Ruanda y Kenia. Algunos de nosotros todavía permanecemos en Sudán. Vamos a coordinar para que podamos continuar nuestra lucha por la libertad incluso desde el extranjero (porque la situación aquí es demasiado peligrosa). Nos ayudaste mucho, salvaste la vida de nuestros amigos que están en zonas muy peligrosas. Esperamos que tu apoyo no se desvanezca. Sufrimos todos los días, pero mi lealtad al anarquismo y sus ideas sigue creciendo. Viva la solidaridad! “
Los fondos también se utilizaron para la distribución de alimentos, mantas, suministros higiénicos (almohadillas, jabones, pasta de dientes), leche infantil y medicamentos. En total, hasta ahora se han recaudado más de 7000 euros en la campaña de solidaridad organizada por la CNT-AIT francesa, alrededor de 75 personas de casi todos los continentes (especialmente de Europa y EE. UU.). La gran mayoría de la cantidad recaudada estaba dirigida a amigos en Sudán y una pequeña parte a varios grupos solidarios que apoyan a las personas que emigran de Sudán a Europa.
Prestamos más atención a la situación geopolítica en el primer artículo, ahora queremos decir algo sobre las actividades de nuestros amigos en Sudán. Aquí están algunos extractos temáticos de una entrevista entre uno de los anarquistas sudaneses y la unión francesa CNT-AIT https://cnt-ait.info/2024/08/17/interview-sudan de junio y julio de 2024
Pensamientos anarquistas en Sudán
…… Los movimientos anarquistas en África no están generalizados. Con respecto a Sudán, no ha habido ninguna organización o grupo anarquista aquí hasta ahora. Aunque la mayor parte de Sudán está gobernado de una manera compleja, pero los pensamientos autoritarios prevalecen en estados, tribus y sistemas militares y religiosos. Por eso el movimiento social contra el régimen también es complejo. Ganamos conciencia y conocimiento revolucionarios sobre el anarquismo a través de nuestras actividades y la autoeducación sobre los movimientos sociales en el mundo. Principalmente la injusticia que sentimos contribuyó a la adopción de ideas anarquistas… “
La izquierda y la lucha por el poder
«Las ideas socialistas presentes en Sudán, directa o indirectamente, contribuyen a la promoción y consolidación del poder. Por ejemplo, estos son pensamientos comunistas marxistas o los pensamientos de movimientos armados neoliberales [de grupos guerrilleros distintos de RSF y SAF, nota. ] y sus constantes esfuerzos para ganar posiciones en el estado o incluso destruir el movimiento social. “
La postura de las mujeres
«Nuestro grupo estaba formado originalmente por estudiantes, ya que eran estudiantes los que estaban a la vanguardia del movimiento por el cambio social y la Revolución de diciembre. Nuestros grupos se formaron en varias universidades de diferentes estados de Sudán, contribuyeron a la creación de otros grupos en las ciudades y pueblos donde vivieron nuestros amigos.
Las mujeres desempeñaron un papel esencial en este proceso. Ellos representan más del 60 por ciento de la composición total de nuestros grupos. “
Actividades, reacción del régimen y otra organización
«Una de las actividades más importantes que llevamos a cabo en 2017 y 2018 fue llamar a jóvenes y estudiantes a derrocar al régimen, romper la barrera del miedo y unirse para derrocar al gobierno dictatorial de Bashir. Organizamos actividades contra el régimen en universidades y seminarios y comenzamos a organizar marchas espontáneas que unieron a todo el pueblo en Sudán. Los compañeros Abu Al-Risha, Qusay y Mudawi perdieron sus vidas. Tras la caída del régimen de Omar al-Bashir, pedimos que continúe la lucha para derrocar al régimen militar en Sudán. La abdicación del general Ibn Auf llegó rápidamente debido a la tremenda presión de la gente. Nos enfrentamos a represiones brutales, arrestos, flagelos, torturas y amenazas de muerte.
Sin embargo, esto no nos hizo renunciar a nuestro objetivo y luchar contra la gente en el poder. Llamamos a una sesión de protesta (sentada) frente al cuartel general del ejército. Desde las 6. Abril de 2019 nos instalamos cerca de la sede en la Plaza Al Qyada en Jartum. Fue un lugar de resistencia, intercambio de puntos de vista y reunión – un período de una pequeña comunidad autónoma en el que las ideas anarquistas estaban obviamente presentes. Fue un ejemplo vivo de autogobierno en Sudán, en el que han participado millones de personas de todos los estados sudaneses.
El poder dictatorial lo vio como una amenaza y 3. La asamblea de junio de 2019 fue arrasada por una asquerosa masacre habilitada y apoyada por la élite política. Durante la masacre más de 700 revolucionarios civiles desarmados y revolucionarios fueron asesinados y arrojados al Nilo. Muchos de los que sobrevivieron y vieron horribles asesinatos, peleas y humillaciones todavía sufren de problemas de salud mental.
Sin embargo, no nos quebró, sino que nos hizo determinar la importancia de la caída de este brutal y asesino régimen. Así comenzamos a crear comités de resistencia en los barrios, combinar gente revolucionaria en grupos organizados y unirse. La brutalidad, los asesinatos y la represión violenta se han convertido en parte permanente de todas las manifestaciones. Sabíamos sobre el riesgo, que podríamos pagar con nuestras vidas por nuestras actividades, que conducen a la revolución social. “
Ayuda concreta
«Al comienzo de la guerra, estábamos distribuyendo comida en refugios en Dongola, Atbar y Jartum en los distritos de Karari. Los medicamentos se distribuyen de acuerdo a las necesidades de los desplazados en refugios en cooperación con la Iniciativa Calle Al-Hawadith y a veces con la Media Luna Roja Sudanesa.
Cuando se trata de leche infantil y sanitarios, los hemos cuidado y distribuido en ocho centros en Al-Damer y Atbar y cinco centros en Dongola. Actualmente los estamos distribuyendo en Al-Dabba, donde han llegado miles de personas desplazadas que huyen de El-Fasher.
En nuestro grupo anarquista, tenemos varias personas trabajando en el cuidado de la salud, activas en la atención médica. Los distribuimos principalmente a través de nuestro grupo y también trabajamos con cualquiera que contribuya a resolver la crisis humanitaria en Sudán, con otras iniciativas y a veces organizaciones. Al comienzo de la guerra en Sudán, alenté a los miembros de nuestro grupo a que se ofrecieran como voluntarios en hospitales y centros de emergencia en las zonas más cercanas a ellos. “
Queremos terminar la guerra
“No apoyamos a ninguna de las partes involucradas en la guerra y queremos su fin inmediato.
Condenamos enérgicamente las masacres cometidas por las unidades de apoyo rápido y las fuerzas armadas contra personas inocentes, y no apoyamos a ninguna de las partes. Queremos terminar la guerra y establecer la paz. “
Organise! friends of the International Workers’ Association at the anti-racist counter demo in Belfast which vastly outnumbered the far right
¡Organízalo! amigos de la Asociación Internacional de Trabajadores en la contra demo antirracista en Belfast, que superaba en número a la extrema derecha
«Anarquismos no occidentales. Reflexiones sobre el contexto global» es un texto de Jason Adams que pretende acercarse de forma sencilla a esos lugares poco visitados por la historia oficial para conocer los proyectos, las revueltas y los personajes vinculados al movimiento anarquista que, en la mayoría de los casos, no son ni siquiera conocidos por las anarquistas de los países occidentales.
La historia del anarquismo fuera de los territorios que habitualmente conocemos como Occidente es tan rica como desconocida.
Anarquismos no occidentales realiza un acercamiento a algunos de los protagonistas, nos referimos más a pueblos que a personas, de esa historia casi marginal de quienes han dado lecciones de lucha (y de vida) que es casi imposible encontrar en los libros de las instituciones académicas, y que tampoco son frecuentes en las librerías y bibliotecas anarquistas.
En este sentido, «Anarquismos no occidentales» es una lucha contra el olvido pero, sobre todo, un llamamiento a la complicidad con todas aquellas culturas, organizaciones y personas que dieron forma a unos principios (libertarios) bajo los cuales se esconden lecciones cuyo alcance quizás todavía no sepamos valorar».
El 22 de marzo de 1897 nace en Puerto Cabello, Carabobo, Venezuela. Mattia Leon, también conocido como Mathias Leoni.
Escultor, mosaicista y pintor anarquista y antimilitarista. Hijo de una familia de marmolistas y escultores originaria de Lucca, Toscana, Italia. Se formó como escultor en la Escuela de Bellas Artes de Carrara, Toscana, Italia.
Al igual que su hermano Leónidas, se adhirió muy joven al movimiento libertario de esta ciudad de gran tradición anarquista.
En 1915 fue condenado a 25 días de prisión y una multa por haber lanzado artefactos contra la policía durante una manifestación antimilitarista.
Durante la Gran Guerra, con su hermano y otros insumisos de la región, se escondió en un pueblo de montaña de la zona de Carrara.
Mientras que Leonidas consiguió escapar, él fue detenido y encarcelado. 1923 ambos hermanos y sus padres lograron exiliarse en Francia y se instalaron en la “ciudad de artistas” de La Ruche de París.
En su taller de La Ruche, ayudado por Leonidas, trabajó con Miró, Léger y Chagall, además de realizar numerosos bustos.
Con su compañera, Ida, tienen dos hijos, en La Ruche, Lucienne 1926 y Leonardo 1933, este último siguió los pasos artísticas de su padre. Este taller servía como buzón al servicio del movimiento anarquista y como lugar de reunión y de escondite de militantes.
A finales de los años treinta se gestaron atentados contra determinados jerarcas fascistas. Toda su familia vivió reunida, hasta que los abuelos se instalaron en la calle Ridder. A finales de los años sesenta, además del taller de La Ruche, tenía un pequeño estudio artístico en la calle parisiense de Vercingétorix, que utilizaba el “Grupo Albert Camus” de la Organización Revolucionaria Anarquista (ORA).
En este local, entre 1968 y 1969 se reunió el Colectivo Nacional de la ORA, del que formaban parte entonces Guy Malouvier, Michel Cavallier, Richard Pérez y Maurice Fayolle.
1968 grabó y fundió una medalla de bronce con la efigie de Mikhail Bakunin y dos años después hizo lo mismo con la figura de Jules Vallès.
Durante su vida realizó diversas exposiciones, como el Museo Molière de Meudon, el Salón de los Artistas Franceses o el Salón de los Independientes. Mattia Leon murió el 25 de febrero de 1984 en París, Francia.
